Летучая мышь у древних славян была тесно связана с нечистой силой. Лужичане видели в ней вампира, а поляки – летающего злого духа или душу спящей ведьмы. Последние также считали, что ведьмы, взяв под мышку листья, могут делать из них летучих мышей и выпускать их прямо из-под мышки. Белорусы верили, что в облике летучей мыши является ходячий покойник-колдун. В России же летучую мышь называли кикиморой и считали, что, если она залетит в дом, это к беде.
ꏍ
Однако из-за слепоты летучая мышь иногда служила оберегом от сглаза. Болгары и македонцы для этого зашивали в одежду крыло, голову или кожу животного. Поляки вешали ее, как и некоторых птиц, в конюшне в качестве оберега коней от сглаза или прибивали к дверям для защиты от ведьм. А лужичане таким способом защищались от болезней и несчастья.
ꏍ
Но перед тем как сделать из летучей мыши оберег, как, интересно, ее ловили? 😉
ꏍ
Продолжение следует…
ꏍ
Славянский двор как площадка для обрядов
Во дворе совершали многие обряды, которые способствовали благополучию дома и хозяйства. В Сербии во время коляд танцевали вокруг каравая, кудели (волокна для прядения) и куска сухого мяса, положенных в середине двора, изображали борьбу с невидимыми злыми силами, выгоняя их из всех строений и углов дома. Жители Владимира в день первого выгона скота вбивали посреди двора осиновый кол, чтобы защитить скот от несчастий и болезней во время выпаса. В центре двора на свадьбе восточные славяне разжигали костер, а украинцы ставили там квашню и обводили вокруг нее молодых.
ꏍ
В южной России во дворе совершали обычай «греть покойников». На святки посреди двора жгли огромные костры, полагая, что согревают души родителей, которые скитаются в это время вокруг своих домов. А в Полесье на Русальной неделе матери умерших девочек и девушек выносили во двор одежду для них, ожидая появления покойных дочерей-русалок. И если одежда оставалась нетронутой, то считалось, что они не пришли на встречу.
ꏍ
Какие еще обряды, совершаемые именно во дворе, вам известны?
ꏍ
Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.
Художник: Иван Айвазовский
ꏍ
Обитатели двора в славянской традиции
Русские верили, что во дворе живет домовой (дворовой), от которого зависело благополучие скота и домашней птицы. Его следовало задабривать, и даже выбор животных при купле-продаже связывали с его предполагаемым «вкусом». В Костромском крае, чтобы защитить от дворового купленную скотину, брали хлеб с солью и шли во двор, где кланяясь, приговаривали: «Батюшка, домовой, настоятель дорогой, люби нашу скотину».
ꏍ
В польском Поморье считали, что после захода солнца по двору бродят души умерших. Поэтому вечером нельзя выливать во двор воду, особенно в поминальные дни, иначе можно облить кружащих там духов. Кашубы после захода солнца не брали воду из колодца, не выбрасывали мусор, не спускали псов, не стояли под крышей у водостока во время дождя. Белорусы и болгары не использовали случайно оставленные во дворе после заката пеленки. А в Карпатах на Розыгры (в понедельник после Русальной недели) нельзя было спать во дворе, потому что в это время живущие в лесу духи кружат около хат и могут утащить спящего человека в лес.
ꏍ
Какие еще мифологические жильцы или посетители двора вам известны?
ꏍ
Продолжение следует…
Художник: Иван Шишкин
ꏍ
Защита двора у Славян
Для защиты двора от злых сил, сглаза, порчи и т.п. предпринимались различные магические действия. Например, болгары обязательно сажали вяз. Считалось, что тогда во двор «не входит никакое зло, никакая болезнь, а сам дом – никогда не опустеет». В Полесье со двора выкидывали попавший туда голый кол (сук без коры), чтобы хозяйство не осталось «голым», «пустым», а на Ивана Купалу забивали во дворе «кол с корою» и насаживали на него коровий череп, чтобы «дуор багáтый буў».
ꏍ
По поверьям некоторых западных и южных славян, чтобы защитить двор от «гадов» и насекомых, следовало обежать вокруг него со звонком в руке или подмести его до захода солнца новой метлой. Можно было окадить дымом и посыпать пеплом от костра, в котором собран мусор со всего двора. Чтобы обезопасить его от злых сил иногда сыпали соль вдоль ограды. Для охраны амбара и гумна от ведьмы, которая пыталась «переманить» к себе урожай, рассыпали во дворе просо. А русские, чтобы защитить скот от сглаза, вывешивали во дворе связку старых лаптей, отвлекая таким образом внимание опасного человека от животных.
ꏍ
Какая защита вам кажется наиболее действенной?
ꏍ
Продолжение следует…
Художник: Владимир Жданов
ꏍ
Двор в славянской традиции
Двор у древних славян обладал мистическими свойствами. Русские крестьяне, когда передавали покупателю скот, следили, чтобы к копытам животного не прилипла грязь, навоз, солома, щепки со двора, и чтобы покупатель не прихватил чего-либо подобного с собой. Потому что успех в разведении скота, как считалось, таким образом переносился с одного двора на другой.
ꏍ
В то же время двор примыкает к внешнему миру и в ряде обычаев выступает медиатором, неким «средним» пространством, в котором стирается преграда между «своим» и «чужим» мирами. А потому он может быть опасным для домочадцев, особенно в определённое время суток и в некоторые календарные периоды и дни. Человеку вне стен дома, в том числе во дворе, угрожают опасные духи-демоны, души умерших, люди с «дурным» глазом, проходящие мимо. По поверьям мазуров, колдуны и знахари могли оставлять или закапывать во дворе различные предметы, чтобы нанести порчу хозяевам, например, колтун волос (kołtun), который вызывал болезни и другие несчастья.
ꏍ
Какие способы защиты двора использовали ваши предки?
ꏍ
Продолжение следует…
Художник: Юрий Пацан
ꏍ