Гребень в славянской традиции — Часть 1

В славянской традиции гребень входит в ряд острых, колющих предметов-апотропеев, женских и эротических символов. Из-за наличия частых зубьев и контакта с волосами наделяется также продуцирующими свойствами.

Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… ;)

По болгарским обычаям, девушка прятала свой гребень от посторонних , так как через него можно было наслать порчу. Окончив расчёсывание, она сейчас же заворачивала гребень в полотенце и клала его в тайное место. В Беларуси не позволяли класть гребень на видное место, считая, что от этого может случиться неприятность. Поляки по упавшему гребню определяли, какого гостя ждать – частого или редкого (частый или редкий гребень падал).

В девичьих гаданиях и в любовной магии гребень символизировал девушку или был атрибутом жениха. На Вологодчине девушки вывешивали его за окно и приговаривали: «Суженый-ряженый, приходи голову чесать!». В Полесье на Купалу девушки делали гребёнку из «муравьиного масла», и чесали ею парней, чтобы приворожить.

Гадание с гребнем зафиксировано у славян Силезии в «Каталоге магии Рудольфа» (XIII в.): «Готовят воду и вместе с гребнем, овсом и куском мяса ставят со словами: „Приди, сатана, искупайся, причешись, своему коню дай овса, ястребу — мяса, а мне покажи мужа моего“». В восточной Сербии девушки под новый год прятали под черепки обломки гребёнки, кусочек угля, сажи, зеркальце и т.п.: кто вытянет обломок гребя, тому достанется «зубастый» жених. Гребень дарили невесте на свадьбе у русских; у сербов свекровь обязательно дарила невестке гребень вместе с другими подарками.

Продолжение следует…

Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.

Slavic comb

Охотник в славянской традиции

Наряду с другими «знающими» или «ведающими» (пастухом, музыкантом, кузнецом, и др.) охотнику часто приписывались магические способности и колдовское знание.

Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… ;)

Охотничье знание передавалось в семье из поколения в поколение и держалось в секрете. Как и колдовству, охотничьему мастерству можно было научиться от старшего охотника-колдуна, который подвергал новичка разным испытаниям.

По русским поверьям, чтобы успешно охотиться, нужно было заключить договор с лешим: без его позволения охотник не только оставался без добычи, но и мог заблудиться, погибнуть. Договор имел определённые условия, например не брать дичи больше, чем разрешал леший, приходить на охоту в определённые дни и пр. В противном случае леший наказывал охотника: хлестал верхушками деревьев, насылал на него болезнь.

Чтобы охота была удачной, нужно было соблюдать ряд запретов и предписаний: например не называть некоторых животных по их настоящему имени, а использовать для этого заместительные имена (так русские избегали упоминать ворона, а звали его «курицей»  :) ). Существовало значительное количество охотничьих заговоров для обеспечения обильной добычи, ограждения себя и оружия от порчи, отгона мешающих при охоте птиц, в частности ворона. Были заговоры на удачу в охоте на зайцев, уток, белку, медведя и т.д. Охотник произносил заговор каждый раз при выходе на охоту или наговаривал его на различные предметы: нож, сучок дерева, хлеб, мед, ком снега и др.

Помимо заговоров использовались многочисленные обереги, защищавшие охотника от зверя, а орудия лова от сглаза. Например считалось, что от хищников и разных опасностей спасает рысий коготь, который нужно носить с собой. Сербские охотники, чтобы уберечь от сглаза пойманную добычу, при возвращении утаивали количество пойманного и обдирали животных втайне от чужих глаз.

Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.

Охотник в славянской традиции

Волосы в славянской традиции

Вы верите в магическую силу волос?  ;)

Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. Раскроем маленький секрет – в таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… ;)

ВОЛОСЫ в народных представлениях славян – средоточие жизненных сил человека. В магии отрезанные волосы воспринимались как заместитель (двойник) человека. Волосы выпавшие при расчесывании, нельзя было бросать: ведьмы могли из них сделать «завой» с наговором, и т. п. Например злой человек мог наслать порчу безбрачия, поместив волосы девушки в дупло дерева. Поэтому свои волосы затыкали в щели, зарывали в землю, закапывали на перекрестке, клали под камень, сжигали.

Славяне также верили в особую силу волос для врачевания и любовной магии. Например, хорватские девушки, чтобы приворожить молодых людей, старались незаметно подложить свои волосы в пищу их избранников. В Моравии, наоборот, парни стремились очаровать девушек тем, что три волоса избранницы закручивали колечком и носили их за пазухой.

Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.

Фотография предоставлена автором страницы «Алёнкина сказка — Мастерёна» https://vk.com/nyonaka

Волосы в славянской традиции

«Славянский» способ стрельбы из лука

Каким способом славяне стреляли из лука? Как вы считаете?

В 1887 г. была опубликована работа русского исследователя Д. Анучина, который со ссылкой на изданную ранее книгу E. Morse провёл анализ древнерусских источников. На картинке показаны некоторые способы натяжения тетивы и спускания стрел из американской книги, использованной Анучиным. В дополнение он изучил изображения в рукописях, на фресках, даже известную скифскую золотую бляху с двумя стрелками, но к однозначным выводам прийти было сложно, поскольку даже источники подчас противоречили друг другу.

Скорее всего в употреблении были разные способы стрельбы, ведь помимо сложных луков с большой силой натяжения, о которых мы писали ранее, у некоторых западных славян были и простые цельнодеревянные луки изготовленные из ветви ясеня (об этом писал Нидерле в своём известном труде «Славянские древности»). Из наиболее употребляемых, скорее всего, были так называемые «монгольский» (слева внизу) и «средиземноморский» («присредиземный» по Анучину, справа внизу), а также способ натяжения средним, безымянным и мизинцем, при котором указательный и большой пальцы придерживали стрелу.

Рекомендуем источники:
— Мария Семёнова «Мы – славяне!», 2009 (написано хорошо и красиво с использованием авторитетных источников по данной тематике)
— Анучин Д.Н. О древнем луке и стрелах // Труды V Археологического Съезда в Тифлисе 1887
— Нидерле Л. Славянские древности, 1956
— Morse Edward S. Ancient and Modern Methods of Arrow Release, 1885

Способ стрельбы из лука

Стрелы и тулы (колчаны) славян раннего средневековья

Футляр для стрел древние славяне называли «тул», а мастеров, которые их делали «тульники». Чаще всего они имели цилиндрическую форму и изготавливались из бересты, дерева и кожи. Обычно их длина была 60-70 см, а диаметр у дна 12-15 см. Стрелы в тулах носили оперением вверх, а расширение у дна предназначалось для наконечников. Чтобы оперение не мялось, тулы расширялись у горловины.

Древки стрел у оперения почти всегда окрашивались в разные цвета в зависимости от назначения наконечников, чтобы стрелок мог быстро достать нужную стрелу в соответствующей обстановке.

Форма и назначение железных наконечников славянских стрел были очень разнообразны, но по форме насада на древко они делятся на два отдела: втульчатые и черешковые. Втульчатые (на рисунке слева) были распространены в основном у западных славян, а черешковые – у восточных.

Значительно больше интересной информации вы сможете узнать, обратившись к источнику: Медведев А.Ф. «Ручное метательное оружие (луки и стрелы, самострелы) VIII-XIV вв.» // Свод археологических источников СССР, 1966

Рекомендуем также:
— Мария Семёнова «Мы – славяне!», 2009 (написано хорошо и красиво с использованием авторитетных источников по данной тематике)
— Анучин Д.Н. О древнем луке и стрелах // Труды V Археологического Съезда в Тифлисе 1881

Славянские стрелы