Следы поклонения кабану были неоднократно обнаружены и в археологических памятниках. В курганных погребениях Поднепровья часто встречаются кабаньи клыки-амулеты. В киевском некрополе их находили как в рядовых, так и в богатых срубных захоронениях.
ꏍ
В 1908, 1975 и 1984 гг. со дна рек Десны и Днепра были подняты стволы дубов с укрепленными в них челюстями вепрей. Эти священные дубы датируются от VIII до X века. Они свидетельствует о близкой связи в славянской мифологии культов вепря и священного дуба. Исследователи придерживаются мнения, что эти священные дубы с инкрустированными в них кабаньими клыками посвящались богу грома и молнии Перуну. Было также подмечено, что как правило, языческие святилища встречались у пересечения торговых путей, до и после преодоления особо опасных и трудных мест, лежащих на пути караванов (например, днепровские пороги) в начале очередного этапа далекого (и часто опасного) путешествия.
ꏍ
Источники:
Г. Ю. Ивакин «Священный дуб языческих славян», 1979
К. В. Болсуновский «Перунов дуб», 1914
На фото: древняя кора дуба с челюстями вепря в Музее истории Киева
Дуб Перуна — часть 3
Наряду с культом деревьев у древних славян было и почитание священных животных, например культ дикого кабана – вепря. Древнерусские летописи и былины неоднократно повествуют об охоте на вепря и о торжественном поедании кабаньего мяса на княжеских пирах. Так в 1255 году князь Даниил Галицкий, охотясь на вепрей, «сам же уби их рогатиною три». Некоторые исследователи считают, что княжеские пиры были отголосками древних публичных жертвоприношений, завершавшихся ритуальным пиршеством. Также отмечается, что обычно ритуальное поедание свиного мяса приходится на четверг, день, посвященный богу грома и молнии.
ꏍ
Обрядовое поедание свинины было широко распространено не только у славян. Известно, что у балтов во время грозы был обычай выносить в поле окорок и обращаться к Перуну: «Воздержись, Перкун, и не причини беды в моем поле, я же дам тебе за это этот окорок». Когда же гроза прекращалась, окорок съедали в качестве жертвенной трапезы.
ꏍ
Продолжение следует…
А этот персонаж дал название нашей истории… ;)
Мы продолжаем работу над первой историей из цикла о жизни, обычаях и верованиях славян раннего средневековья в стиле анимированного фэнтези-комикса.
Какой зверь здесь прошёл? ;)
Какой зверь здесь прошёл, как вы думаете? 😉
Мы продолжаем работу над первой историей из цикла о жизни, обычаях и верованиях славян раннего средневековья в стиле анимированного фэнтези-комикса.
Вепрь в славянской традиции
Сегодня мы дадим ответ на вопрос из предыдущего поста и раскроем секрет, как называется наша первая история о жизни славянских племён раннего средневековья… Уже догадались? 😉 Конечно же ВЕПРЬ! Представляем вам концепт арт одного из ведущих персонажей повествования…
По свидетельствам археологии, традиции культа вепря у славян древние. В 1908, 1975 и 1984 гг. со дна рек Десны и Днепра были подняты стволы дубов с укрепленными в них челюстями вепрей. Эти священные дубы датируются от VIII до X века – охватывая длительный промежуток истории, когда у этих деревьев приносились жертвы Славянским Богам (дуб – дерево бога Перуна). Ну это про лесных вепрей, а были и морские…
В первые годы XI в. Титмар Мерзебургский в своей «Хронике» рассказывает о предании славянского племени Ратарей, центром земли которых являлся город Ретра (Ридегост) на Балтийском море: «Старинное, опутанное различными суевериями, предание свидетельствует, что когда им угрожает страшная опасность … из названного моря выходит огромный вепрь с белыми, блестящими от пены, клыками…».
Так что вепрь особо почитался нашими славянскими предками.