При определении семантики оберегов-амулетов из звериных клыков в средневековье следует учитывать, что культ некоторых животных (медведя, волка, и пр.) находился в системе мифологических представлений различных народов Европы и был связан с теми или иными языческими божествами (например Медведь-Велес). Такой амулет мог носиться как знак покровительства со стороны данного божества и быть напрямую связан с теми функциями, которыми это божество наделялось.
Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… 😉
Обереги делались «ведающими» людьми – знахарями и знахарками, колдунами, кузнецами. Кузнецы делали амулеты из серебра или железа, оковывали камни-белемниты, когти, ракушки, изготавливали из серебра изображения животных и пресмыкающихся, орудий сельского труда и оружия.
При изготовлении оберегов соблюдались особые ритуалы: у южных славян, например, амулет часто выковывался нагим кузнецом в глухую полночь из подковы сдохшей кобылы, в восточной Сербии – в канун пятницы при полном молчании нагими мужем и женой.
Амулеты делались также из кожи и могли изготавливаться в виде мешочка, в котором хранились предметы обладающие магическими обережными свойствами.
Амулеты носили на цепочке или на шнурке на шее (одиночно либо в составе ожерелья), прикрепляли к поясу, нашивали на одежду (на плече, под мышкой и т.п.) и шапку (чаще всего детям). Скоту амулеты вешали на шею, хвост, вставляли в рог в высверленное отверстие.
Более подробную интересную информацию вы найдёте в этих источниках:
(1) Тянина Е. А., «Амулеты средневекового Новгорода из зубов и костей животных» / Археологические Вести. Вып. 17, 2011 (фото также взято из этой статьи);
(2) Левкиевская Е. Е., «Славянский оберег. Семантика и структура», 2002;
(3) «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.
