fbpx

Полевик может быть добрым

В поверьях славян полевик враждебен человеку, но в отдельных случаях способен помогать ему. Новгородцы полагали, что полевой может предупредить работающего в поле человека об опасности – например, перед приближающейся грозой выгнать с поля людей, сгребающих сено.

Поэтому отношение человека к полевику было направлено на то, чтобы его задобрить. В Новгороде при выгоне коровы на пастбище обращались к полевику с поклоном и словами: «Полевой батюшко, полевая матушка с малыми детушками, примите мою скотинушку, напойте, накормите». А когда скотина пропадала, вставали с хлебом и тремя копейками на дороге и говорили: «Хозяин полевой, я тебя хлебцем и золотой казной, а ты пригони мне борова домой».

В Орловской области в определённые праздники ночью полевому в поле приносили в жертву пару яиц и старого петуха, украденного у соседей. Считали, что, не получив жертвы, полевик рассердится и истребит в поле весь хлеб. А в Ярославской области полевому хозяину оставляли несколько несжатых колосьев по окончании жатвы.

Интересно, почему приносили в жертву не своего, а чужого петуха? 😉
Художник: https://www.deviantart.com/natale777

Больше интересной информации вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого

Полевик может быть злой и капризный

Полевик в поверьях славян – злой, капризный и непредсказуемый дух. Он пугает людей своим появлением, диким эхом, хлопаньем в ладоши или свистом, а также принимает вид чудовищной тени, которая гонится за человеком. Русские и украинцы считали, что полевик сбивает с дороги людей (особенно детей, отправляющихся в поле за цветами), «водит» их по полям и завлекает в болото, потешается над пьяными пахарями. Он может загнать в реку целый свадебный поезд. На Украине полевик мог пристать к проезжему человеку с вопросами: «Как живёшь? Куда и зачем едешь?» и тем самым сбивал его с дороги.

В Витебске верили, что рассердившись, полевик мучает пасущихся в поле животных, насылая на них мух и слепней, приваливает к земле хлеб и скручивает растения, насылает на них вредных насекомых и нездоровые ветры, отклоняет от полей дождь, навлекает на них скот. В украинских поверьях и сорняки на полях сеет сам полевик. А в Смоленске о причине болезни скота говорили: «Полевой в ухо пролетел». Даже дети полевика межевички, как считали русские, бегают по межам, ловят птиц и душат каждого, кто там лежит.

Ну и семейка! На что, интересно, способна его жена? 😉

Продолжение следует…
Художник: Иван Цыганков

Полевик — внешний вид

В южнорусских верованиях полевик является воплощением поля – нагой, чёрный, как земля, глаза разноцветные, длинная зелёная трава вместо волос, борода из колосьев, и сам он маленький уродливый старик.

В севернорусских областях полевика представляли молодым мужиком с очень длинными ногами. Он покрыт шерстью огненного цвета, с глазами навыкате, рожками и длинным хвостом. На конце хвоста – кисточка, которой он поднимает пыль, если не хочет, чтобы его видели.

Восточные украинцы считали, что полевик выглядит как человек, заросший шерстью. У него маленькие рожки и уши, как у телёнка. Но увидеть его можно только тогда, когда он спит. В Харькове его представляли белым, как снег, человеком или стариком с белой бородой. В Новгороде считали седым. А в Вологодской области – просто одетым в белые одежды. Там же верили, что полевик очень быстро бегает, поэтому человеку кажется промелькнувшей искрой.

Полевик склонен к оборотничеству: днём имеет вид маленького человечка, а ночью – мелькающего огонька. Он может менять свой рост, оборачиваться знакомым, молодым или старым человеком.

Так как же его вычислить среди других людей? 😉

Продолжение следует…
Художник: Анастасия Лысенко https://www.instagram.com/sstu.arto/

Полевик в славянской традиции

Полевик или полевой – это мифологический «хозяин» поля у славян. Он охраняет поля и влияет на их плодородие, цветение и урожай хлебов, на благополучие пасущегося на поле скота.

В разных регионах функции полевика немного отличаются. Где-то считали, что он наблюдает за травами и злаками и заботится об их плодородии. Где-то – что он охраняет хлебные поля. Иногда ему приписывалась способность сторожить полевые клады. На севере России считали, что в каждом поле есть свой полевик.

В качестве духа, охраняющего межи, полевик проверял поля и их границы – в полночь он проносился по полевой меже на коне или тройке и мог раздавить или забрать с собой того, кто в этот момент на ней находился. Поэтому запрещалось спать на границах полей, особенно ночью, чтобы полевой или его дети межевички не задушили человека.

Появление полевика связывалось с сильным, порывистым ветром, вихрем. В Новгороде верили, что полевик сам является причиной ветра, когда хлопает в ладоши, свистит или дует.

Каких ещё славянских защитников поля вы знаете?

Художник: Иван Билибин
Раскрашенная версия: Photo Researchers

Подкова в славянских ритуалах

У болгар во Фракии в «волчьи дни» подкову бросали в огонь, чтобы у волка горела пасть. В Польше и Западной Беларуси хозяйка раскаляла подкову докрасна и лила на неё молоко от испорченной коровы или бросала раскалённую подкову в подойник с молоком, чтобы вернуть корове отнятое ведьмой молоко и наказать ведьму. Там верили, что ведьма прибежит в этот дом и постарается что-нибудь украсть – если ей это не удастся, она умрёт. На украинских Карпатах полагали, что если ведьме прибить подкову к босой ноге, она утратит свою магическую силу и освободится от власти нечистой силы.

У боснийских мусульман женщины для излечения от бесплодия опоясывали себя железным обручем, который был выкован кузнецом в полночь из подковы умершего коня.

Иногда подкова использовалась в качестве жертвы. В Болгарии, если на человека в каком-либо месте нападала болезнь, мифологическому хозяину этого места вместе с пшеницей и солью оставляли подкову, чтобы он подковал своего коня. А в Сербии подкову и гвоздь приносили в дар мифологическому существу Виленяку (получеловек-полувила с волшебной властью над природой).

Какие ещё ритуалы с подковой вы знаете?

Больше интересной информации вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого