Месяц: Декабрь 2020

Следы поклонения кабану были неоднократно обнаружены и в археологических памятниках. В курганных погребениях Поднепровья часто встречаются кабаньи клыки-амулеты. В киевском некрополе их находили как в рядовых, так и в богатых срубных захоронениях.
ꏍ
В 1908, 1975 и 1984 гг. со дна рек Десны и Днепра были подняты стволы дубов с укрепленными в них челюстями вепрей. Эти священные дубы датируются от VIII до X века. Они свидетельствует о близкой связи в славянской мифологии культов вепря и священного дуба. Исследователи придерживаются мнения, что эти священные дубы с инкрустированными в них кабаньими клыками посвящались богу грома и молнии Перуну. Было также подмечено, что как правило, языческие святилища встречались у пересечения торговых путей, до и после преодоления особо опасных и трудных мест, лежащих на пути караванов (например, днепровские пороги) в начале очередного этапа далекого (и часто опасного) путешествия.
ꏍ
Источники:
Г. Ю. Ивакин «Священный дуб языческих славян», 1979
К. В. Болсуновский «Перунов дуб», 1914
На фото: древняя кора дуба с челюстями вепря в Музее истории Киева

Наряду с культом деревьев у древних славян было и почитание священных животных, например культ дикого кабана – вепря. Древнерусские летописи и былины неоднократно повествуют об охоте на вепря и о торжественном поедании кабаньего мяса на княжеских пирах. Так в 1255 году князь Даниил Галицкий, охотясь на вепрей, «сам же уби их рогатиною три». Некоторые исследователи считают, что княжеские пиры были отголосками древних публичных жертвоприношений, завершавшихся ритуальным пиршеством. Также отмечается, что обычно ритуальное поедание свиного мяса приходится на четверг, день, посвященный богу грома и молнии.
ꏍ
Обрядовое поедание свинины было широко распространено не только у славян. Известно, что у балтов во время грозы был обычай выносить в поле окорок и обращаться к Перуну: «Воздержись, Перкун, и не причини беды в моем поле, я же дам тебе за это этот окорок». Когда же гроза прекращалась, окорок съедали в качестве жертвенной трапезы.
ꏍ
Продолжение следует…

О поклонении священным дубам балтийских славян в Любеке и Щецине свидетельствуют летописцы XII в. По свидетельству Козьмы Пражского, в том же XII в. и у чешских крестьян сохранялся культ деревьев. Богам поклонялись и приносили жертвы в дубовой роще – «любимом местопребывании богов». Чешский князь Брячислав уничтожал эти священные рощи и деревья.
ꏍ
Культ дуба у славян (а также у балтов) связывался с культом Перуна – бога грома и молнии. Исследователи также указывают на общеиндоевропейский характер связи бога грозы с дубом – например в Древней Греции и Риме дубы посвящались соответственно Зевсу и Юпитеру. Дуб Перуна прямо назван в грамоте галицко-волынского князя Льва Даниловича (1302 г.). В Далмации известна гора, которая именуется Перунова Дубрава. Сочетание «дуб Перкунаса (Перуна)» часто встречается и в балтийских источниках.
ꏍ
В капище Перуна поддерживался вечный огонь, причем в священный костер бросались только дубовые дрова. Жреца, по вине которого угасал огонь, казнили – согласно Густынской летописи (нач. XVII в.), которая описывала обычаи на Руси накануне христианизации (конец X в.).
ꏍ
Продолжение следует…