Метка: Купала

Лапти были известны преимущественно у восточных славян. Они использовались во множестве обрядов и ритуалов. Водой из лаптей поили роженицу для облегчения родов. Перед свадьбой в южнорусских областях жених собственноручно плёл для своей избранницы праздничные лапти. Они могли быть свадебным подарком невесте или даром девушке при сватовстве (если она их принимала, это было знаком согласия).
ꏍ
В лапти (плетённые особым способом) обували умерших. Считалось, что они могут противостоять нечистой силе, например, защитить покойника и воспрепятствовать его превращению в вампира. Даже когда в повседневной жизни лаптей уже не носили, всё равно предпочитали надевать умершим лапти, а не сапоги, в которых «много железа», отчего ходить покойнику на «том свете» было бы тяжело.
ꏍ
Старые лапти украинцы и белорусы уничтожали в купальских кострах вместе с другими вышедшими из употребления предметами утвари. А в Брянской области на Ивана Купалу их подвешивали на высокую жердь и сжигали всё сооружение под пение купальских песен.
ꏍ
А в наше время лапти ещё где-нибудь, кроме музеев, используются?
ꏍ
Продолжение следует…
ꏍ

Штаны сегодня являются привычным атрибутом одежды для взрослых и детей, однако это не всегда было так. По славянской традиции, и девочки и мальчики носили лишь одну длинную рубаху вплоть до 5-8 лет.
ꏍ
Первые штаны мальчики одевали как символ наступления зрелости, это как правило было приурочено к большому празднику. Например, в Сербии мальчикам впервые надевали штаны и перевязывали их поясом в Юрьев день (Ђурђевдан), который был праздником плодородия и отмечал окончательное пробуждение природы и начало сельскохозяйственного сезона. В Болгарии благословение на ношение мужских штанов мальчикам давали их кумовья. Русские считали, что изготовление первых штанов могло предопределить судьбу ребёнка. Поэтому мать должна была в один присест сшить первые штаны для сына, чтобы он впоследствии имел успех во всех своих делах, с одного раза сосватал невесту и пр.
ꏍ
Штаны часто служили оберегом. В Полесье для защиты скота от мора проводили по хребту животного штанами. В ночь на Ивана Купалу штаны вешали на ворота для защиты от ведьм. Свиньям и коровам протирали глаза мужскими штанами, чтобы они не боялись порчи.
ꏍ
В ярославском регионе, если у женщины умирали новорожденные дети, то очередного ребенка повитуха принимали в отцовские штаны, чтобы он долго жил. В некоторых других местах среди русских был обычай сразу же после рождения заворачивать ребёнка в грязные отцовские штаны, чтобы он был здоров и пользовался любовью отца.
ꏍ
Продолжение следует…

С лесом связаны многочисленные магические практики из области народной медицины. Также лес является местом обитания демонов и общения человека с нечистой силой. Чтобы выведать у лешего причину болезни человека, олонецкий знахарь отправлялся в лес, находил там рябину, расщеплял ее ствол пополам и оставлял там письмо для лешего с вопросами.
ꏍ
Продолжаем знакомить вас с обычаями и верованиями древних славян в рамках работы над серией историй в стиле анимированного фэнтези-комикса. В таких постах мы, как бы забегая вперёд, освещаем и помогаем понять события, которые произойдут в нашем повествовании… 😉
ꏍ
На Русском Севере в день Ивана Купалы до восхода солнца женщины в лесу делали «заветное» помело, которое приносило в дом благосостояние. Жители польского Поморья считали, что человек, который отважится пойти пасхальной ночью в лес и, оборотившись спиной, приблизится к какой-нибудь березе и сломает ветку, получит в итоге волшебную палочку.
ꏍ
Вопрос о сборе трав в лесу в купальскую ночь в XVII в. входил в число исповедальных: «К рожеству праздника Иван Претчи бесчиния какова и плясания не творил ли еси. В лес по траву и по корение не ходил ли еси» (Алмазов А. Тайная исповедь в православной Восточной церкви, 1894).
ꏍ
Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.

Лес начинался сразу за оградой двора наших древних славянских предков. Лес кормил и одевал, из дерева изготавливались орудия труда и быта. Во многом лес определял уклад жизни славянских племён. В то же время, он наделялся признаками удаленности, непроходимости, необъятности. В своих верованиях славяне противопоставляли лес дому, ассоциировали его с «тем светом» и видели его как место обитания Хозяина леса (Лешего) и других мифологических существ.
ꏍ
В лесу совершались эзотерические обряды и происходили чудесные события. Согласно славянским быличкам, что в самой глубине леса, максимально удаленной от человеческого жилья, добывают чудесный цветок папоротника: «Если хочешь заниматься чародейством, надо идти в лес на Ивана Купайло далеко за село, чтоб не було слышно пивней (петухов), когда они поют… И если папороть расцветёт и ухватишь… потом любую вещь себе можно подумать и сделать. Но все — худое».
ꏍ
Продолжение следует…