Коляда

«Начало природного ко́ло (так называли круг наши предки) – это Коляда, праздник новорожденного солнца, выхода на новый солнечный круг всех тех, кто пережил самую долгую ночь в году. Весь мир пережил один виток и вышел на другой. Солнце на лето – зима на мороз: самые суровые стужи еще впереди, но день уже начал прибавляться! Солнце живо, оно не умрет, его не сковали льдом зима и ночь!

Радуются славяне новорожденному солнышку, наряжаются, ходят по дворам и домам с самодельным солнышком на палочке – носят благословления в каждый дом.»

Готовятся к печати книжка-раскраска, книжка для чтения (цветная), а также перекидной календарь и календарь-раскраска. Можно оформить предзаказ на https://vk.com/market-182606474

Колядование — древний славянский обычай

Колядование — приуроченный преимущественно к святкам ритуал посещения домов группой участников, которые исполняли благопожелательные приговоры и песни в адрес хозяев дома, за что получали угощение.

В славянских календарных обрядах присутствует ряженая Коза или маска козы. Святочные и масленичные обходы с ряженой Козой наиболее распространены у украинцев и белорусов, в меньшей степени у русских. Атрибуты ряженой Козы — вывернутый шерстью наружу кожух (шуба), деревянная голова с рогами и бородой из соломы или лозы и движущейся нижней челюстью.

Коза (козёл) по славянской традиции является символом и стимулятором плодородия. В то же время считается животным, имеющим демоническую природу; выступает как ипостась нечистой силы и одновременно как оберег от нее.

Ядром восточно-славянского, новогоднего обряда «вождения козы» является песня с припевом «О-го-го, коза», где в гиперболизированных образах рисуется картина будущего урожая («где коза ходит – там жито родит», «где коза рогом — там жито стогом», «где коза хвостом — там жито кустом» и тому подобное). Песня сопровождается танцем-пантомимой, центральным моментом которого является «умирание» и «воскрешение» Козы, символизирующее круговорот времени и возрождение природы.

Источник: «Славянская мифология. Энциклопедический словарь», 2019// Институт славяноведения Российской академии наук// изд. Международные отношения

Рисунок Л. С. Ленчевского и Т. Н. Сафоновского к этнографическому описанию обряда «Коза» 1926 г. (с. Кунча, окр. г. Шепетовка, Украина). В подписи под рисунком перечислены персонажи: 1) Соломенный дед, 2) Коза, 3) Судья, 4) Турок, 5) Казак, 6) Врач, 7) Цыган, 8) Баба с ребенком