Перо у славян: от черной магии до амулета на счастье

Перо у славян: от черной магии до амулета на счастье.

У древних славян перо являлось атрибутом не только птиц, но и некоторых демонологических персонажей. Например, с перышками на теле, как считали южные славяне, иногда рождался человек-демон, который защищал сельские угодья. Перья на одежде были у болгарских вил. Дух-обогатитель мамник (мамяк) имел облик пернатого черного цыпленка, который вылупился из яйца, выношенного ведьмой за пазухой. Подбрасывая его перо в соседский загон, ведьма отбирала молоко у чужих коров.

Недовольный домовой мог выщипать перья на голове кур. Чтобы этого избежать, в курятнике подвешивали оберег, называемый «куриный бог». А если продавец курицы вырвет из-под ее крыла три перышка и тихо произнесет заклинание: «Tobie mięso a mnie pierze” [Тебе мясо, а мне перья], курица перестанет нести яйца.

Перья использовались и в свадебных обрядах. Украинцы длинными перьями (косицi) украшали венок невесты. В Польше пером одаривали молодых. Им же (пiрце, крильце) выметали печь перед печением каравая. А невеста во время венчания держала перо в чулке на счастье.

А вы подбираете перья птиц? Расскажите, как вы их используете?

Продолжение следует…
Feather

Обитатели двора в славянской традиции

Русские верили, что во дворе живет домовой (дворовой), от которого зависело благополучие скота и домашней птицы. Его следовало задабривать, и даже выбор животных при купле-продаже связывали с его предполагаемым «вкусом». В Костромском крае, чтобы защитить от дворового купленную скотину, брали хлеб с солью и шли во двор, где кланяясь, приговаривали: «Батюшка, домовой, настоятель дорогой, люби нашу скотину».

В польском Поморье считали, что после захода солнца по двору бродят души умерших. Поэтому вечером нельзя выливать во двор воду, особенно в поминальные дни, иначе можно облить кружащих там духов. Кашубы после захода солнца не брали воду из колодца, не выбрасывали мусор, не спускали псов, не стояли под крышей у водостока во время дождя. Белорусы и болгары не использовали случайно оставленные во дворе после заката пеленки. А в Карпатах на Розыгры (в понедельник после Русальной недели) нельзя было спать во дворе, потому что в это время живущие в лесу духи кружат около хат и могут утащить спящего человека в лес.

Какие еще мифологические жильцы или посетители двора вам известны?

Продолжение следует…
Художник: Иван Шишкин

Лапти и нечистая сила

В описаниях мифологических персонажей часто упоминаются лапти. Обутыми в них изображали полевика и лешего. Плетение лаптей, наряду с прядением и тканьем, – любимое занятие персонажей нечистой силы, в частности водяного. Злой дух Икотка, вселившаяся в незамужнюю женщину, говорит: «Хозяйка замужом будет, а икоточка будет ходить в лапоточках».

Лапти использовали и для умилостивления нечистой силы. Вологодские рыбаки и мельники бросали в воду лапти вместе с портянкой со словами: «На, тебе, чёрт, лапти! Загоняй рыбу!». Крестьяне Смоленской губернии при пропаже скотины делали «относ русалкам»: собирали в узел лапти, онучи, хлеб-соль и относили в лес, оставляя узел на дереве с приговором: «Прошу вас, русалки, мой дар примите, а скотинку возвратите!». В Костромском крае при переходе на новое место жительства хозяева шли на старый двор с лаптями и приглашали домового перейти с ними. Во Владимирской губернии многие снабжали домового обувью, подвешивая старые поношенные «лапотки» на дворе.

Необходимость в лаптях у домового понятна. Но зачем они были нужны русалкам? 😉

Более подробную интересную информацию вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь в 5-ти тт. / Под общей ред. Н. И. Толстого.
Иллюстрация: Леший (автор не известен)

lapti