КАРАЧУН (корочун, керечун, kračún, kračun, kraczun) в славянской традиции. У украинцев, поляков, словаков, мораван, болгар, сербов этим словом обозначаются зимний солнцеворот, период святок, а также особый хлеб и деревце, приуроченные к этому времени года.
ꏍ
В русском и белорусском языках слово карачун употреблялось для обозначения внезапной смерти, смерти в молодом возрасте, предсмертных судорог, а также злого духа, черта, демона, сокращающего жизнь.
ꏍ
Общим элементом всех этих значений надо признать значение ‘переворот, поворот, резкое и значимое изменение состояния’, представленное в названиях дней зимнего и летнего солнцеворота, являющихся границей зимы и лета; в обозначениях смерти и пограничного состояния между жизнью и смертью; в названиях нечистой силы, вызывающей смерть, особенно преждевременную.
ꏍ
Обрядовое и магическое значение имеет особый хлеб — крачун, известный на Карпатах (у украинцев, поляков, словаков и мораван). Крачун считался символом семейного богатства. На Украине хозяйка пекла его в вывернутом кожухе и в рукавицах, в середину хлеба клали зерна разных злаков, чеснок, травы, облатку, втыкали стебель овса или пихтовую веточку, ставили баночку меда и освященной воды, обвязывали крачун жгутом льна или конопли, чтобы все это уродилось и было благополучно.
ꏍ
В Словакии крачун делили на каждого члена семьи, давали скоту ради здоровья и плодовитости, а остаток клали перед дверью хлева ради охраны от ведьмы. Кусок крачуна и все «испеченное» в нем сохраняли как лекарство, оберег и сильные магические предметы. С крачуна гадали, катая его по полу: если он перевернется на верхнюю корку, это означало несчастье в скотоводстве или смерть кого-нибудь из членов семьи. На Украине также гадали по форме, которую крачун примет в печи.
ꏍ
А вы сталкивались с этими славянскими обрядами?
ꏍ
Источник: Богатырев П.Г. «Вопросы теории народного искусства», 1971
Художник: Виктор Корольков
ꏍ
Пострижины у славян: родство, подарки и застолье
Через пострижины у южных славян устанавливалось родство. В Сербии тот, кто стриг ребёнка, становился его «отцом по пострижинам» («шишано кумство»), в Болгарии – побратимом ребёнка. В Боснии, если две семьи находились в ссоре, специально приглашали члена враждующей семьи стричь ребёнка, после чего заключался мир. Такое родство чтилось выше кровного и духовного.
ꏍ
Родители благодарили подстригавших. Сербы давали куму рубаху, оружие. У южных славян и украинцев все гости приносили на пострижины угощения и подарки: пироги, хлеб, соль, одежду ребёнку. Одаривание ребёнка, как и подстригавшего, а также родных и гостей считалось обязательным. У разных славянских народов кум мог дарить ребёнку полное одеяние и обувь, только красную шапку, улей пчёл, овцу или другое домашнее животное. Ребёнок получал дары от деда с бабушкой по линии матери и от других родственников.
ꏍ
Формы застолья по случаю пострижин были разными: от повседневного семейного ужина до богатых обрядовых трапез, напоминающих свадебные, с приглашением музыкантов и танцами.
ꏍ
Какие ещё поводы для праздника, связанные с детьми, вы знаете?
ꏍ
Продолжение следует…
Художник: https://www.deviantart.com/mirogniewa
ꏍ
Обряд пострижин у славян
Пострижины в раннем детстве были распространены у всех славян. Обряд в основном распространялся только на мальчиков, но иногда и на детей обоего пола – и должен был обеспечить ребёнку нормальное развитие, счастливую судьбу, своевременное вступление в брак, богатство и др.
ꏍ
Чаще всего детей стригли в доме у очага, сажая ребёнка на стол. Восточные славяне сажали его на скамью в красный угол, болгары ставили на дежу, поворачивая лицом к востоку, украинцы сажали ребёнка на кожух. Под кожух при стрижке девочки клали прялку, гребень, нитки, а при стрижке мальчика – нож, рубанок, ножницы, тем самым желая ребёнку приобрести профессиональные навыки.
ꏍ
Способ выстригания первых прядей и сопутствующие магические практики различаются по славянским традициям. Например, у болгар тот, кто стриг, омывал лицо ребёнка из нового сосуда, чикал ножницами в воздухе и «славил»: «Да остарееш и да побелееш като Стара планина и като дядо си на стари години» [Чтобы ты состарился и поседел, как Стара-Планина (Балканские горы) и как твой дедушка в старости].
ꏍ
Какие обрядовые действия, связанные с первой стрижкой детей, вы знаете?
ꏍ
Продолжение следует…
ꏍ
Пострижины в славянской традиции
Пострижины у древних славян это обряд первой стрижки волос мальчика. В Сербии и Черногории он назывался «стрижене», в Болгарии и Македонии «стрижба», в Польше «postrzyżyny». Этот обряд включал в себя выстригание прядей, магические действия с остриженными волосами, переодевание ребёнка в новую одежду, угощения и обмен дарами, благопожелания, гадания о будущем и др.
ꏍ
У русских с ритуальным обрезанием волос совпадало начало учения, и постриги знаменовали признание ребёнка как личности. В письменных источниках засвидетельствованы постриги 5–7-летних сыновей знати, которые имели посвятительный характер и отражали родовые связи и обычное право. Так описаны постриги Юрия и Ярослава, сыновей восточнославянского князя Всеволода (годы 1192 и 1194), а также чешского князя Вацлава. После ритуальной стрижки княжича сажали в седло отцовского коня, «чтобы ему в отцовское стремя вступить». Это означало признание отцом сына. Также на него надевали отцовскую рубаху и устраивали застолье. Галл Аноним также описывает пострижины легендарного родоначальника польской династии Пястов – Земовита.
ꏍ
А как проходила первая стрижка у вас или у ваших детей?
ꏍ
Продолжение следует…
Художник: Малгоржата Левандовска https://www.instagram.com/art_by_goria/
https://www.facebook.com/ArtByGoria
ꏍ
Полевик может быть добрым
В поверьях славян полевик враждебен человеку, но в отдельных случаях способен помогать ему. Новгородцы полагали, что полевой может предупредить работающего в поле человека об опасности – например, перед приближающейся грозой выгнать с поля людей, сгребающих сено.
ꏍ
Поэтому отношение человека к полевику было направлено на то, чтобы его задобрить. В Новгороде при выгоне коровы на пастбище обращались к полевику с поклоном и словами: «Полевой батюшко, полевая матушка с малыми детушками, примите мою скотинушку, напойте, накормите». А когда скотина пропадала, вставали с хлебом и тремя копейками на дороге и говорили: «Хозяин полевой, я тебя хлебцем и золотой казной, а ты пригони мне борова домой».
ꏍ
В Орловской области в определённые праздники ночью полевому в поле приносили в жертву пару яиц и старого петуха, украденного у соседей. Считали, что, не получив жертвы, полевик рассердится и истребит в поле весь хлеб. А в Ярославской области полевому хозяину оставляли несколько несжатых колосьев по окончании жатвы.
ꏍ
Интересно, почему приносили в жертву не своего, а чужого петуха? ?
Художник: https://www.deviantart.com/natale777
ꏍ
Больше интересной информации вы найдёте в книге: «Славянские древности» Этнолингвистический словарь под ред. Н. И. Толстого
ꏍ