Продолжаем тему весны как времени роста активности вештиц-ведьм согласно славянской традиции. В Герцеговине, стараясь защитить жилище, в ворота втыкали колючки терновника или боярышника, на которые насаживали яичную скорлупу. В Боснии вечером в очаг клали старый опанок (лапоть), веря, что от этого запаха вештица непременно убежит; там же втыкали в дверь нож, вешали чеснок и жгли яичную скорлупу, «да се вjештице не би возиле» (чтобы вештицы не ездили). Запрещалось оставлять целые яичные скорлупки из опасения, что в них, как в лодках, будут ездить вештицы, быстро добираясь до тех мест, где они хотят причинить зло.
ꏍ
На масленицу распознавали вештиц с помощью сжигания нити, на которой было подвешено яйцо для «ламканя» (ритуал, аналогичный украинскому «кусанию калиты»). Например в Болгарии в Родопах при сжигании нити произносили имена подозревавшихся в ведьмовстве женщин: ведьмой считали ту женщину, на чьём имени нитка вспыхивала ярче всего.
ꏍ
В польском Поморье на масленицу рыбаки считали необходимым оберегать невод (окуривать его дымом и стрелять в него), иначе ведьмы могли испортить улов. Наиболее же радикальным средством было символическое «сжигание вештиц» в Сербии и Македонии, аналогичное западнославянским и полесским обрядам «сжигания ведьм» в купальских кострах или в кострах в Вальпургиеву ночь. Например, большая обвязанная соломой ветка черешни, которую зажигали и носили по фруктовым садам, называлась «кара вештица» (чёрная ведьма).
ꏍ
Источник: Агапкина Т. А. «Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл.», 2002
